“明月皎夜光”译文及注释
皎洁的月光洒满大地，蟋蟀在东墙脚下哀鸣。
玉衡星指向初冬，天上的星星闪烁明亮。
晶莹的露水沾满野草，时节转换，光阴飞逝。
秋蝉在树间哀鸣，燕子又该飞向哪里？
昔日与我携手同游的同门好友，如今已展翅高飞、腾达青云了。
可是他们一点也不念曾经的交情，就像行人遗弃脚印一样把我抛弃！
南箕星、北斗星都不能用来盛物斟酒，牵牛星也不能用来负轭拉车！
再好的友情也不能像磐石那样坚固，这样的虚名友谊要它又有何用？
“明月皎夜光”鉴赏
这首诗从秋夜景致写起，通过描绘皎月、促织、繁星等自然景象，渲染出秋夜的凄清气氛，为全诗奠定了悲伤的基调。接着，诗人通过描写白露、野草等自然元素，进一步强调了时光的流逝和季节的更替，使得整首诗的意境更加深远。
在诗歌的后半部分，诗人开始抒发对昔日同门好友的怀念与感慨。通过对比昔日同游的欢乐与今日被遗弃的凄凉，诗人表达了对友情逝去的痛苦与无奈。南箕、北斗、牵牛等星宿的描绘，不仅增加了诗歌的意象美，还借此寓言了友情的无常与虚幻。
整首诗以景入情，情景交融，通过对自然景象的细腻描绘，抒发了诗人对逝去友情的深深怀念与感伤。同时，诗人也借这首诗表达了对世俗虚名的鄙视，认为没有真挚感情的友谊，即使曾经再坚固，也终究是无益的。
此外，这首诗在艺术表现上也有很高的成就。诗人运用丰富的意象和生动的比喻，使得诗歌充满了艺术感染力。整首诗语言简练，意境深远，是一首优秀的抒情诗。
古诗十九首简介
两汉·古诗十九首的简介
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成[2]。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》[1][2]。
这组五言组诗成于南朝萧统时期，是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪[2][3]。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”[2]。
从内容上看，《古诗十九首》的主题多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉，但其艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融[5]。
如需进一步了解《古诗十九首》的具体内容和背景，建议查阅相关的文学评论或研究资料。 ...〔► 古诗十九首的诗(20篇)〕猜你喜欢
明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
满江红
雁阵惊寒，故唤起、离愁万斛。因追念、镜鸾易破，凤弦难续。诗句已凭红叶去，梦魂未断黄粱熟。叹浪萍、风梗又天涯，成幽独。
归来引，相思曲。尘满把，泪盈掬。对长天远水，落霞孤鹜。立尽西风无好意，遥山也学双眉蹙。恨草根、不逐鬓根摧，秋更绿。
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
孙叔敖为儿之时
孙叔敖为儿之时，见两头蛇，杀而埋之。归对其母泣，母问其故，对曰︰「我闻见两头蛇死；向者出见两头蛇，恐去母死，是以泣也。」其母曰︰「今蛇何在？」对曰︰「我恐后人见之，即杀而埋之。」其母曰︰「吾闻有阴德者，天必报之，汝必不死，天必报汝。」叔敖竟不死，遂为楚相。
虞师晋师灭夏阳
非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”