张太傅生日诗
[宋代]：晏殊
三陟槐庭二将坛，册书文武载动贤。
辞荣尚峻经邦秩，养素方临钓渭年。
清会别开金谷墅，新吟多杂蕊珠篇。
惊姜今日增华耀，海内簪绅共祝延。
三陟槐庭二将壇，冊書文武載動賢。
辭榮尚峻經邦秩，養素方臨釣渭年。
清會别開金谷墅，新吟多雜蕊珠篇。
驚姜今日增華耀，海内簪紳共祝延。
三陟之地有槐庭（古代指三公之位，这里象征高位显贵），两位将领坐镇将坛（这里可能指两位有军事才能或地位的将领），册书上记载着文武双全的贤能之士。
他们辞去了荣华富贵，仍然保持着崇高的治国才能和秩序，就像姜子牙在渭水边垂钓以待时机一样，他们也在默默修养自己的德行。
在金色的山谷别墅中，他们别开了一场清雅的聚会，新作的诗歌中多夹杂着天上的仙乐（蕊珠篇，可能指天上的乐章，这里用来形容诗歌的优美）。
今天，他们如同惊姜（可能是指才华出众的人物，这里用作比喻）一样增添了光彩和荣耀，海内的官员和士人都共同祝愿他们长寿。
这首诗首先通过“三陟槐庭二将坛”描绘了两位贤能之士的高位和威望，接着用“辞荣尚峻经邦秩，养素方临钓渭年”表达了他们淡泊名利、注重修养的品德。这里用姜子牙垂钓渭水的典故，来比喻他们虽然身居高位，但仍然保持着谦逊和淡泊的心态。
接下来的“清会别开金谷墅，新吟多杂蕊珠篇”则描绘了他们在别墅中清雅聚会的场景，以及他们诗歌创作的优美和超凡脱俗。这里用“金谷墅”和“蕊珠篇”来象征他们高雅的生活情趣和卓越的文学才华。
最后，“惊姜今日增华耀，海内簪绅共祝延”则表达了对他们才华和品德的赞美，以及海内官员和士人对他们的祝愿。这里用“惊姜”来比喻他们的才华出众，如同璀璨的明星一样照亮了整个世界。
总的来说，这首诗通过赞美两位贤能之士的品德、才华和生活情趣，表达了对他们的尊敬和祝愿。同时，也体现了诗人对高雅生活和卓越才华的向往和追求。全诗语言优美、意境深远，具有很高的艺术价值。
宋代·晏殊的简介
晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
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► 晏殊的诗(22篇)〕
宋代：
张炎
采芳人杳。顿觉游情少。客里看春多草草。总被诗愁分了。
去年燕子天涯。今年燕子谁家。三月休听夜雨，如今不是催花。
采芳人杳。頓覺遊情少。客裡看春多草草。總被詩愁分了。
去年燕子天涯。今年燕子誰家。三月休聽夜雨，如今不是催花。
宋代：
张炎
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟。
当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。
接葉巢莺，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番遊，看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然。萬綠西泠，一抹荒煙。
當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。
宋代：
石孝友
霁光摇目。春入郊原绿。残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。瘦藤细履平沙。醉中一任欹斜。落日数声啼鸟，香风满路梅花。
霁光搖目。春入郊原綠。殘雪壓枝堆爛玉。時聞枝間蔌蔌。瘦藤細履平沙。醉中一任欹斜。落日數聲啼鳥，香風滿路梅花。
宋代：
石孝友
相逢执手也踟蹰。立斯须。话区区。借问来时，曾见那人无。忍泪啼痕香不减，虽少别，忍轻辜。
霜风摇落岁将徂。景凋疏。恨萦纡。过尽行云，我在与谁居。一掬归心飞不去，层浪叠，片蟾孤。
相逢執手也踟蹰。立斯須。話區區。借問來時，曾見那人無。忍淚啼痕香不減，雖少别，忍輕辜。
霜風搖落歲将徂。景凋疏。恨萦纡。過盡行雲，我在與誰居。一掬歸心飛不去，層浪疊，片蟾孤。
唐代：
贯休
二子依公子，鸡鸣狗盗徒。
青云十上苦，白发一茎无。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。
别离千万里，何以慰荣枯。
二子依公子，雞鳴狗盜徒。
青雲十上苦，白發一莖無。
風澀潮聲惡，天寒角韻孤。
别離千萬裡，何以慰榮枯。
宋代：
苏轼
毫端偶集一微尘，何处溪山非此身。
狂客思归便归去，更求敕赐枉天真。
毫端偶集一微塵，何處溪山非此身。
狂客思歸便歸去，更求敕賜枉天真。
宋代：
范成大
羽扇纶巾风袅袅，东厢月到蔷薇。新声谁唤出罗帏。龙须将笛绕，雁字入筝飞。
陶写中年须个里，留连月扇云衣。周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。
羽扇綸巾風袅袅，東廂月到薔薇。新聲誰喚出羅帏。龍須将笛繞，雁字入筝飛。
陶寫中年須個裡，留連月扇雲衣。周郎去後賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。
宋代：
谢枋得
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。
宋代：
朱熹
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）
敏而好學，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
《論語》 餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹） 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。
此三者缺一不可。
（來自曾國藩）
宋代：
陆游
无方能驻脸上红。笑浮生、扰扰梦中。平地是、冲霄路，又何劳、千日用功。
飘然再过莲峰下，乱云深、吹下暮钟。访旧隐、依然在，但鹤巢、时有堕松。
無方能駐臉上紅。笑浮生、擾擾夢中。平地是、沖霄路，又何勞、千日用功。
飄然再過蓮峰下，亂雲深、吹下暮鐘。訪舊隐、依然在，但鶴巢、時有堕松。
