定风波·莫听穿林打叶声

译文

三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

注释

定风波：词牌名。

沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

已而：过了一会儿。

穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

吟啸：放声吟咏。

芒鞋：草鞋。

一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的样子。

斜照：偏西的阳光。

向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

谪居黄州的第三年，从春天开始，东坡一直与雨水纠缠。先是“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”，充满着躬耕的喜悦。然而雨却下不停，《寒食雨》二首，写出了东坡最沉重悲怆的心声，仿佛把最底层最晦暗的气体吐尽。《寒食雨》之后，东坡的心境渐趋平和，几天后所写的这首《定风波》，见证了他洒落悲哀以求旷达的一番努力。

面对突然而来的风雨，东坡的态度是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。首先，不要受到外在环境的影响。穿过树林打在叶片上的雨声，有点虚张声势，相当吓人。但既然已在雨中，就不要一直被这声籁困扰，倒不如打从心里接受它，不躲雨，不冲雨，放松心情，以雨声为节拍，边行边吟啸，并且不要忘记雨中路滑，慢慢行走，稳住每一步，那是踏实而自在的表现。而走在雨中，也不能一空依傍，手拿竹杖，脚穿草鞋，虽然只是简单朴素的装备，但是能够摆脱外在繁缛的束缚，悠然自得，自有一种比骑马还来得舒适轻快的感觉。东坡于此领悟到处穷和面对逆境的态度：经过一番风雨的洗礼，更应有一份自信的坦然，纵使一生都在烟雨的困蹇中又何妨，又有甚么好害怕的呢？“一蓑烟雨任平生”，代表了他对现实的体认：个人与社会之间未必都能取得和谐，往往存在着种种矛盾，不可视而不见，也无须刻意避免，那么，何不以宽广的心胸迎向它、包容它呢？

下片写雨过天晴。“料峭春风吹酒醒，微冷”，突然之间风回雨止，身体略感微寒，触动了更敏锐的知觉。这里的“酒醒”，寓有从醉梦人生中转醒之意──经过现实打击，有所觉悟之后，一种清冷、寂寞的感受，这已经不同于“寂寞沙洲冷”的悲怆、孤绝。而“山头斜照却相迎”，雨后放晴，格外温馨，呈现了“守得云开见月明”的欣喜。这里创造了一个温暖、平静的情境，象征迭经风雨都不更易的人间温情，也是人类前瞻时，希望的寄托。结笔三句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”偶然回首，曾经走过的风雨路途，可警惕自己，勿忘初衷，但不要过分耽溺于往日情怀中，随时得转身，继续人生未竟之志。所谓“也无风雨也无晴”，既写雨晴之后夜幕降临的景象，也喻托不受悲喜情绪影响的超然心境。这三句是东坡于人生风雨的困境中走出，自我惕励的心声──超越人世的风雨晴阳，达到得失不萦于怀的坦然自在的境地。

东坡的思想，主要融合了儒家、道家和佛学。他吸收各家思想的精粹，与实际生活结合，化为深刻自然的生命智能，不尚空谈。他对探索高深的学理无多大兴趣，也不喜欢在空泛的概念上打转，他的学问多切人事，学思所得总希望能在现实人生中发挥作用。更重要的是，东坡的心智，有一种异于常人的灵视触觉和感悟能力，因此，常能在纷杂的事物、片刻的遭遇中，发现妙理与逸趣，透悟整个人生的意义。东坡写日常生活的诗文，往往寓含一番禅意；他的词，也有类似的妙悟。寻常遇雨，在人生路上，如突然而来的逆境，这首《定风波》，顾名思义，何尝没有借此表现平定人生风波横逆的态度，有“风定波止”之寓意在？

创作背景

这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。  

中心思想

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。