生于忧患，死于安乐
[先秦]：孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改，困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生于憂患而死于安樂也。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
本文开头列举六位历史人物的经历，他们都是从卑微的地位或困苦的境遇中崛起的，这是为了说明一个道理：苦难能够造就人才。接着，文章深入阐述了经历磨难对于个人成长的重要性，强调了“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的过程对于锻炼人的意志、品格和能力的作用。
随后，文章进一步指出，人在经历磨难和困苦后，往往会反思自我，进而改正错误，实现自我提升。同时，人的情感也会在经历中得到表达和宣泄，从而更容易被人理解和接纳。这部分内容强调了磨难对于个人情感和心理健康的积极作用。
最后，文章从国家的角度出发，指出如果一个国家没有经历忧患和挑战，就容易陷入安逸和衰败的境地。这进一步强调了忧患意识对于个人和国家发展的重要性。
综上所述，全文表达了“生于忧患而死于安乐”的道理。它告诉我们，无论是个人还是国家，都应该时刻保持忧患意识，勇于面对困难和挑战，不断磨练自己的意志和品格，以实现自我提升和持续发展。同时，也提醒我们不要沉迷于安逸和享乐之中，以免失去前进的动力和奋斗的精神。
先秦·孟子的简介
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。
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► 孟子的诗(9篇)〕
唐代：
李白
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相随。
皎如飛鏡臨丹阙，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，甯知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
唐代：
刘禹锡
两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。
尽抛今日贵人样，复振前朝名相家。
御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。
雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊。
时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。
兩度竿頭立定誇，回眸舉袖拂青霞。
盡抛今日貴人樣，複振前朝名相家。
禦史定來休直宿，尚書依舊趁參衙。
具瞻尊重誠無敵，猶憶洛陽千樹花。
心如止水鑒常明，見盡人間萬物情。
雕鹗騰空猶逞俊，骅骝齧足自無驚。
時來未覺權為祟，貴了方知退是榮。
隻恐重重世緣在，事須三度副蒼生。
唐代：
杜甫
百草竞春华，丽春应最胜。
少须颜色好，多漫枝条剩。
纷纷桃李枝，处处总能移。
如何此贵重？却怕有人知。
百草競春華，麗春應最勝。
少須顔色好，多漫枝條剩。
紛紛桃李枝，處處總能移。
如何此貴重？卻怕有人知。
近现代：
赵元任
季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。
棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。
鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
季姬寂，集雞，雞即棘雞。
棘雞饑叽，季姬及箕稷濟雞。
雞既濟，跻姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齑，雞叽集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。
清代：
仓央嘉措
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
唐代：
白居易
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
誰家宅第成還破，何處親賓哭複歌？
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有頂波。
莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩何如？
清代：
黄景仁
一滩复一滩，一滩高十丈。
三百六十滩，新安在天上。
一灘複一灘，一灘高十丈。
三百六十灘，新安在天上。
唐代：
李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
唐代：
苏颋
兔子死兰弹，持来挂竹竿。
试将明镜照，何异月中看。
兔子死蘭彈，持來挂竹竿。
試将明鏡照，何異月中看。
宋代：
沈括
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术 。
选自 沈括——《梦溪笔谈》
此工之巧智，後人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。
世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚後冷，而銅縮多。文雖在背，而鑒面隐然有迹，所以于光中現。予觀之，理誠如是。然餘家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人别自有術 。
選自 沈括——《夢溪筆談》
