水仙子·嘲楚仪
[元代]：乔吉
顺毛儿扑撒翠鸾雏，暖水儿温存比目鱼，碎奔忙儿垒就阳台路。望朝云思暮雨，楚巫娥偷取些工夫。殢酒人归未，停歌月上初，今夜何如？
順毛兒撲撒翠鸾雛，暖水兒溫存比目魚，碎奔忙兒壘就陽台路。望朝雲思暮雨，楚巫娥偷取些工夫。殢酒人歸未，停歌月上初，今夜何如？
译文
顺着毛轻轻地拍打翠绿色的小鸾鸟，温暖的滋润着缸中的比目鱼，细碎的奔忙垒成了阳台路。望着早晨的云，思念晚暮的雨，巫山楚女偷取了一些闲工夫。贪杯醉酒的人归来时，歌声已停歇明月正初升，今夜又会何如？
注释
比目鱼：旧谓此鱼只有一目，必须两两相并才可游却。
碎奔忙儿垒就：喻不牢固。
楚巫娥：即巫山神女。这里指楚仪。
殢（tì）酒：醉酒。
元代·乔吉的简介
乔吉(1280?～1345) 元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之”，又作吊词云：“平生湖海少知音，几曲宫商大用心。百年光景还争甚？空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。
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► 乔吉的诗(33篇)〕
唐代：
曹松
忆归休上越王台，归思临高不易裁。
为客正当无雁处，故园谁道有书来。
城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。
心似百花开未得，年年争发被春催。
憶歸休上越王台，歸思臨高不易裁。
為客正當無雁處，故園誰道有書來。
城頭早角吹霜盡，郭裡殘潮蕩月回。
心似百花開未得，年年争發被春催。
宋代：
张炎
采芳人杳。顿觉游情少。客里看春多草草。总被诗愁分了。
去年燕子天涯。今年燕子谁家。三月休听夜雨，如今不是催花。
采芳人杳。頓覺遊情少。客裡看春多草草。總被詩愁分了。
去年燕子天涯。今年燕子誰家。三月休聽夜雨，如今不是催花。
宋代：
张炎
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟。
当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。
接葉巢莺，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番遊，看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然。萬綠西泠，一抹荒煙。
當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。
宋代：
石孝友
霁光摇目。春入郊原绿。残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。瘦藤细履平沙。醉中一任欹斜。落日数声啼鸟，香风满路梅花。
霁光搖目。春入郊原綠。殘雪壓枝堆爛玉。時聞枝間蔌蔌。瘦藤細履平沙。醉中一任欹斜。落日數聲啼鳥，香風滿路梅花。
宋代：
石孝友
相逢执手也踟蹰。立斯须。话区区。借问来时，曾见那人无。忍泪啼痕香不减，虽少别，忍轻辜。
霜风摇落岁将徂。景凋疏。恨萦纡。过尽行云，我在与谁居。一掬归心飞不去，层浪叠，片蟾孤。
相逢執手也踟蹰。立斯須。話區區。借問來時，曾見那人無。忍淚啼痕香不減，雖少别，忍輕辜。
霜風搖落歲将徂。景凋疏。恨萦纡。過盡行雲，我在與誰居。一掬歸心飛不去，層浪疊，片蟾孤。
唐代：
贯休
二子依公子，鸡鸣狗盗徒。
青云十上苦，白发一茎无。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。
别离千万里，何以慰荣枯。
二子依公子，雞鳴狗盜徒。
青雲十上苦，白發一莖無。
風澀潮聲惡，天寒角韻孤。
别離千萬裡，何以慰榮枯。
宋代：
苏轼
毫端偶集一微尘，何处溪山非此身。
狂客思归便归去，更求敕赐枉天真。
毫端偶集一微塵，何處溪山非此身。
狂客思歸便歸去，更求敕賜枉天真。
宋代：
范成大
羽扇纶巾风袅袅，东厢月到蔷薇。新声谁唤出罗帏。龙须将笛绕，雁字入筝飞。
陶写中年须个里，留连月扇云衣。周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。
羽扇綸巾風袅袅，東廂月到薔薇。新聲誰喚出羅帏。龍須将笛繞，雁字入筝飛。
陶寫中年須個裡，留連月扇雲衣。周郎去後賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。
宋代：
谢枋得
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。
宋代：
朱熹
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）
敏而好學，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
《論語》 餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹） 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。
此三者缺一不可。
（來自曾國藩）
