正气歌

我被囚系在北政府，住在一个土筑的房子里面。房子宽八尺，深大约三十二尺。单片门又低又小，窗户又短又窄，地位低下而黑暗。当这夏天，各种气味，全都齐备。下雨天，屋外的水向屋内集中，床板桌椅全给浮起；这便是水气。半个早上，满屋烂泥；蒸发的水泡和泥浆打搅；这便是土气。

一会儿晴，一会儿热，四面塞住不通风；这便是日气。在屋檐底下烧柴煮饭，更助长炎威的暴虐；这便是火气。仓里腐烂粮食的寄存，陈旧而又陈旧，霉味逼人；这便是米气。肩膊碰肩膊乱糟糟，腥臊污垢；这便是人气。或是茅厕的屎尿，或是暴露的残尸，或是腐烂的死鼠，恶劣气味渗杂并出，这便是秽气。综合这些气味，受着的没有不生病的；而我却以孱弱的身体生活在这中间，到现在两年了。

这样看来，大概是有点修养才能到这地步的吧；但又怎知所修养的是甚么呢？孟子说：「我很能修养我的浩然之气。」眼前那些气共有七种，我的气只是一种，有了这一种去抵敌七种，我怕甚么来？何况所谓「浩然」，正是天地间的正气哩！因作「正气歌」一首。

天地间有一种正气，纷杂地给一切有形：在下的便是河流山岳，在上的便是太阳星星。在人的叫做「浩然」，充沛地塞满了上苍和幽冥。如果是恰碰上天下太平，蕴含的和气便发挥在清明的朝廷。穷途末路气节便出现，一个个都可以图上丹青：在齐国有太史的竹简，在晋国有董狐的直笔。在秦代有张良的铁椎，在汉朝有苏武的杖节。

有严颜的宁做「断头将军」，有嵇绍的身卫惠帝流鲜血。有张巡的咬牙切齿杀贼，有颜杲卿的骂贼被割舌。或者是避难辽东常戴草帽的管宁，清高的操守冷峻得像冰雪；或者是上出师表讨贼的诸葛亮，挟着鬼神都为之感泣的壮烈；或是中流击楫的祖逖，意气慷慨直欲吞胡羯；或者是夺象笏打朱泚的段秀实，打到叛徒的头颅破裂。只消受过这种正气的洗礼，定然严肃刚烈的风范万古长存。

当它的光热精诚上贯日月，肉体的生死还有甚么值得讨论！地维就赖这才能建立，天柱就赖这才能崇尊。三纲实际上凭这才能维系，这才真正是道义的本根。

我现在无奈正遭着阳九厄运，实只能怪自己没有能力！戴着帽儿做囚徒，一站一站地被押送到极北。纵下油锅我也甘如啖饴糖，却无奈只是求之不得。这阴暗的房间，寂静得能瞧见鬼火，这春天的院落，深沉得白天也漆黑。蠢牛儿竟和骐骥共用一槽，鸡栖中偏教凤凰一道而食。有一天受了外感生了病，料只有倒死沟壑中枯瘠。但这样前后过了两年，一切毛病竟都自然退避。

可怜这一块潮湿的场所，便做了我的安乐之国。这其中难道有别的诀窍，才使那阴阳寒热不能相贼？只不过自问这一点正气依然健在，犹如抬头看那浮云依然那样洁白。但我的心头却不能不担忧，老天爷您何时才使我有个终极！圣贤们虽一天天越离越远，典型却一直留在往昔。风檐下摊开书读，只觉那古道幽光照耀着我的颜色。

文天祥是宋末最著名的民族英雄。他本是文官，长期被投閒置散，但到了国家面对元军猛烈进攻，众多朝臣弃官逃亡之时，仍义不容辞起兵勤王，肩负起艰难的保家卫国责任。他在1275年到1278年间奋力抵抗元军，但凭着他微弱的力量，实在难以力挽狂澜，最后兵败被俘。宋军也在1279年崖山战役中大败，陆秀夫背着宋帝炳跳海自杀，南宋灭亡。

文天祥被押解到元朝的大都（今北京），他的才华和勇气连敌人也十分赏识，多次威逼他投降，为元朝效力。但文天祥始终不屈，甚至已投降的宋恭帝来劝，他也无动于衷。他表明既不能保卫国家，便只求一死。元世祖忽必烈却不杀他，把他长期囚禁，希望消磨他的壮志。在被囚的四年间，文天祥虽饱受折磨，仍毫不改变对宋的忠心。他在狱中写有一些作品，表明自己的心志，其中最著名的是《正气歌》。

《正气歌》是五言古诗，诗前有序，写自己以一股「正气」对抗狱中恶劣的环境。序的开头写牢房的建筑环境。文天祥这时已被囚两年，正当夏日，窄小的牢房环境更为恶劣。他接着写囚室中有「七气」，令人难以忍受。这七种气味包括因雨水渗入牢房而形成的「水气」和「土气」；当晴天暴热时，牢房风道阻塞，又有「日气」和「火气」；附近仓库的米粮腐烂，又有「米气」；众多囚犯挤在一起，汗垢发出「人气」；附近茅厕的恶臭，加上死尸和腐鼠的臭味，是为「秽气」。这些气味中人欲呕，身在其中的人很少会不生病。文天祥说自己身体孱弱，身处其间已经两年，仍可以支持得住，是靠着一股孟子所说的「浩然之气」，以一敌七。这股浩然之气，就是天地间的一股正气。这是作《正气歌》的缘起。

《正气歌》全诗六十句，每句五言。诗的开头便解释这种「正气」，说天地间存在一股正气，散布在各种形体之内。这种正气在人的身上表现出来，就是所谓浩然之气，盛大地充塞在天地之间。当时局清平的时候，这种浩然之气就在盛明的朝廷吐露芬芳。遇到困厄的时候，忠臣的节义就会表现出来，事迹可以载于史册，传于后世。

下面举出十二位忠臣义士的历史事迹，作为以上所说的例證。文天祥首先举出两件史官事迹，包括齐国的太史冒死也要把崔抒弑君的事记载在史册上，晋国董狐公正不阿地写出赵盾弑君。接着举出为了自己国家而犯险的人物，在秦有以铁椎狙击秦始皇的张良，在汉有出使匈奴被羁留的苏武。到了三国时候，有宁可断头而不屈的严颜；晋代有为保护皇帝而丧命的嵇绍；唐代有抵抗叛贼安禄山而被剔齿杀害的张巡，以及骂贼而遭割舌被害的颜杲卿。下面再举有高尚情操，或归隐或出仕的忠臣义士，包括情操高尚、隐居辽东的管宁，写《出师表》感动鬼神的诸葛亮，渡江击桨誓收复失地的祖逖，还有夺笏击打篡位叛逆的段秀实。总结以上例子，文天祥再说明这些历史人物所靠着的正气（浩然之气），永存于古今天地之间，是维系整个人类社会三纲五常的支柱，而「道义」就是这股正气的根源。

第二段说到自己的际遇，重申自己以这些古人为榜样，不畏异族胁迫，置生死于道外。这段前六句写自己战败后的遭遇。文天祥嗟叹自己遭逢厄运，身为臣子未有为国家竭尽心力。他成了阶下之囚，被驿车押送到极北的大都。他甘愿接受敌人烹煮的酷刑，只求一死但又不能。接着十句写自己在狱中的情况。牢房黑暗，环境恶劣，一旦感染风寒，他料想自己将死被弃沟中，但过了两个寒暑，却又能避过各种疾病。他叹息这样的低湿之地，竟成了自己的安乐之国。以下六句写自己面对狱中环境的心态。他说自己并不是有甚么窍门避过这些阴阳寒暑之气的毒害，只不过是心存正气，像浮云一样洁白。但他心中仍是悲哀，不知苍天何时才给他一个终极的解脱。最后四句写仰望古代哲人，虽然他们已离开越来越远，但典范永留史册。他在檐下翻阅古代圣贤之书，感到他们的光辉照着自己的颜面。这里表示自己会以这些哲人为榜样，希望名留史册。 文天祥经长期囚禁后一直不肯向元朝屈服。到1283年，元世祖忽必烈亲自向他劝降，表示如他肯为元朝效力，可以任命他为丞相。文天祥仍然不屈，忽必烈看到他的意志不可移，便下令把他处决。文天祥死后，有人在他的衣带发现遗言：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」孔孟的圣贤书教人成仁取义，文天祥认为自己就是遵守圣人的教训，杀身成仁，舍生取义，可以对历史无愧了。这与他在《正气歌》表现的崇高气节一致，得到当世和后世人的景仰。