首页 > 诗文 > 老子的诗 > 道德经·第五章

道德经·第五章

[先秦]:老子

天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐籥乎?

虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

“道德经·第五章”译文及注释

天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。

天地之间,不正像一个风箱吗?

它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

“道德经·第五章”鉴赏

这段话出自老子的《道德经》,是道家哲学思想的重要体现。老子通过天地与圣人的对比,阐述了“无为而治”的理念。他认为,天地对待万物,圣人对待百姓,都应该像风箱一样,保持其空虚而能生发的特性,不应过度干预,而应顺应自然,让万物自生自灭,百姓自给自足。

“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。”这句话中的“不仁”,并非指不道德或无慈悲,而是指不带有个人情感或偏见。老子强调,天地和圣人都不应以自己的好恶来对待万物或百姓,而应一视同仁,顺应自然规律。

“天地之间,其犹橐籥乎?”老子用风箱作为比喻,形象地说明了天地之间的运作机制。风箱空虚而能生发风气,正如天地之间虽然看似空虚,但却蕴含着无穷无尽的生命力。这种生命力是自然而成的,不需要人为的干预或控制。

“虚而不屈,动而愈出。”这句话进一步阐述了风箱(或天地)的特性。即使它空虚,但并不会因此屈服或失去功能;相反,当它运动时,会生发出更多的风气(或生命力)。这正如天地之间,虽然看似空旷无物,但实则充满了无限的可能性和生机。 “多言数穷,不如守中。”这是老子对为政者的告诫。他认为,政令繁多、言辞琐碎往往会使人困惑不解,反而达不到预期的效果。因此,他主张为政者应保持虚静之心,不要过度干预或发表过多的言论,而应顺应自然规律,让事情自然而然地发展。

全文表达的感情:

全文表达了老子对于“无为而治”理念的深刻理解和坚定信念。他通过天地与圣人的对比、风箱的比喻以及为政者的告诫,阐述了顺应自然、保持虚静的重要性。他反对过度干预和人为控制,主张让万物和百姓自生自灭、自给自足。这种思想体现了老子对自然规律的敬畏和对人类智慧的谦逊态度。同时,他也表达了对为政者的期望和告诫,希望他们能够保持虚静之心,顺应自然规律来治理国家。

老子简介

先秦·老子的简介

老子姓名:姓李名耳,字聃,一字伯阳(或曰谥伯阳)。

生卒年月:约公元前571年~约公元前470年(一说公元前471年)。

出生地:楚国或陈国苦县(今河南鹿邑)厉乡(一作赖乡)曲仁里人(一说安徽省涡阳县人)。

别称:老子被唐朝帝王追认为李姓始祖,在道教中被尊为道祖,称为太上老君,又为三清中的道德天尊。 ...〔► 老子的诗(1篇)

猜你喜欢

道德经·第五章

先秦老子

天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐籥乎?

虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

长相思

宋代石孝友

红依稀。绿依稀。寒勒花梢开较迟。蝶魂空自迷。

怕人疑。使人疑。人道闲愁想未知。歌眉因甚低。

戏赠张先

宋代先秦侠名

十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。

寄向公美使

宋代孔平仲

田窦当时亦后家,豕贪羊狠事空花。

化行今日皆谦愿,心吉夫君少等差。

工作隶书无小草,早分恩赐只团茶。

木盘宴馔皆心广,黄雀亲来粟满畬。

哲宗传受国宝三首

宋代郊庙朝会歌辞

于穆我王,继序不忘。

明昭上帝,上帝是皇。

长发其祥,惠我无疆。

受命于天,既寿永昌。

王戎不取道旁李

先秦先秦侠名

王戎七岁,尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。

人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。

”取之,信然。

灞桥饯别(《汉宫秋》第三折)

元代马致远

【步步娇】您将那一曲阳关休轻放,俺咫尺如天样,慢慢的捧玉觞。朕本意待尊前挨些时光,且休问劣了宫商,您则与我半句儿俄延着唱。

【殿前欢】则甚么留下舞衣裳,被西风吹散旧时香。我委实怕宫车再过青苔巷,猛到椒房,那一会想菱花镜里妆,风流相,兜的又横心上。看今日昭君出塞,几时似苏武还乡?

【七弟兄】说甚么大王,不当,恋王嫱,兀良,怎禁他临去也回头望!那堪这散风雪旌节影悠扬,动关山鼓角声悲壮。

狼子野心

清代纪昀

  沧州一带滨海煮盐之地,谓之灶泡。袤延数百里,并斥卤不可耕种,荒草粘天,略如塞外,故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为井,深数尺,广三四尺,以板覆其上,中凿圆孔如盂大,略如枷状。人蹲井中,携犬子或豚子,击使嗥叫。狼闻声而至,必以足探孔中攫之。人即握其足立起,肩以归。狼隔一板,爪牙无所施其利也。然或遇其群行,则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥,众狼毕集,若号令然,亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,竟忘其为狼。一日,昼寝厅室,闻群犬呜呜作怒声,惊起周视无一人。再就枕将寝,犬又如前,乃伪睡以俟。则二狼伺其未觉,将啮其喉,犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心,信不诬哉!然野心不过遁逸耳。阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣。兽不足道,此人何取而自贻患耶?

象传上·乾

先秦易传

天行健;君子以自强不息。

潜龙勿用,阳在下也。

见龙在田,德施普也。

终日乾乾,反复道也。

或跃在渊,进无咎也。

飞龙在天,大人造也。

亢龙有悔,盈不可久也。

用九,天德不可为首也。

夜入监中

宋代孔平仲

攲枕汗如洗,出门更已深。

长风万里至,河汉清人心。

芙蕖有佳气,杨柳摇疏阴。

秋声繁促织,月色动栖禽。

落魄衣忘带,逍遥发懒簪。

听从凉冷入,一快直千金。