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石鼓歌

[唐代]:韩愈

张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。

故人从军在右辅,为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。

中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。

牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢,无人收拾理则那。

方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。

安能以此尚论列,愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。


“石鼓歌”译文及注释

张生手持石鼓文拓片来见我,劝我写一首石鼓歌。

杜甫李白才华盖世已仙逝,薄才的我怎敢评论石鼓文?

周朝纲纪败坏天下大乱起,宣王奋发图强挥戈起天意。

大规模修建明堂接受朝贺,诸侯剑佩撞击叮当作响。

在岐阳打猎时展现雄才,万里禽兽都被捕获一空。

刻石记功垂名传颂万世,凿山石雕鼓毁坏高山峻岭。

随从之臣才艺都是第一流,挑选他们撰写刻石留在山岭。

雨淋日晒野火烧毁石刻文,神灵鬼怪守护石刻费尽心。

你从哪里得来拓本纸墨新,字迹丝毫毕现无差错缺损。

言辞严谨内容奥密难理解,字体不像隶书蝌文自成一派。

年代久远难免残损笔画缺,如同快剑砍断生蛟与长鼍。

字形犹如鸾凤翔飞众仙下,珊瑚玉树交枝桠相连。

又有金绳铁索锁纽壮健,古鼎跃水龙腾梭织成篇。

浅陋的儒生编辑诗书不收它,诗经二雅狭窄无此壮阔篇。

孔子向西行走不到秦国地,只掇拾星宿遗漏羲和篇。

唉我爱好古物却苦生太晚,对着石鼓泪落如泉水滔滔。

想起当初我蒙受博士征召,那年正好改年号称为元和。

我的朋友在凤翔任从事,他为我测量挖掘石鼓坑。

我洗帽沐浴去拜见祭酒,如此至宝世上能存有几多?

用毡子包好用席子裹好可立送,十个石鼓运载只需几骆驼。

进献太庙把它比宝郜鼎,论价岂止超过百倍还要多。

圣上如果允许留在太学内,诸生可以讲解切磋共欣赏。

观石经鸿都门还可容纳,将会看到全国人来此奔波。

剜苔剔藓露出石鼓文角,把它放得平平稳稳不偏颇。

大厦深檐为它遮风挡雨,经历久远期待无意外风波。

朝中大官老于世故,他们怎肯感激把此事上奏?

牧童敲火牛砺角,又有谁肯著手把它摩挲?

天长日久销蚀渐渐被埋没,六年西顾空叹岁月多蹉跎!

王羲之书法时俗趁姿媚,几纸尚可换取一群白鹅。

继周八代争战已经结束,无人收拾整理又能奈何?

如今正是天下太平好时光,重视儒术推崇孔丘孟轲。

怎么还能把此事列上议程,希望借你的口才如河悬流。

我的石鼓歌写到这里就算结束,唉我忧思深深真怕它铄没无闻!

“石鼓歌”鉴赏

《石鼓歌》是韩愈的一首长篇叙事诗,主要讲述了石鼓的珍贵、历史价值以及诗人对石鼓命运的担忧。全诗以石鼓为线索,通过丰富的想象和生动的描绘,展现了石鼓的雄伟壮观和历经沧桑的历史变迁。

首先,诗人通过“周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈”等句,描绘了周宣王奋起振兴周朝的情景,为石鼓的出现提供了历史背景。接着,诗人通过“大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨”等句,进一步渲染了周朝的繁荣景象,为石鼓的刻制营造了宏大的氛围。

然后,诗人详细介绍了石鼓的刻制过程、字体特点以及艺术价值。通过“从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿”等句,展现了石鼓刻制的精细和用心。同时,诗人通过“辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌”等句,对石鼓的字体进行了高度评价,认为其独特而难以捉摸。

然而,尽管石鼓如此珍贵,但其命运却多舛。诗人通过“雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵”等句,描绘了石鼓历经风雨、火烤、鬼物守护等磨难,表达了对其命运的担忧。同时,诗人也通过“日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦”等句,表达了对石鼓可能被埋没、遗忘的深深忧虑。

最后,诗人通过“方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲”等句,表达了对当时社会太平、重视儒术的欣慰之情。同时,他也通过“安能以此尚论列,愿借辩口如悬河”等句,表达了自己对石鼓命运的无奈和期望,希望能够通过自己的言辞为石鼓争取更多的关注和保护。

表达的情感

全诗表达了诗人对石鼓的深厚感情和对历史文化的珍视。诗人通过生动的描绘和细腻的笔触,展现了石鼓的雄伟壮观和历经沧桑的历史变迁,表达了对石鼓命运的深深忧虑和对历史文化的敬畏之情。同时,诗人也通过自己对石鼓的珍视和呼吁,表达了对传统文化传承和保护的期望和呼吁。整首诗情感真挚、意境深远,是一首充满人文关怀和历史情怀的佳作。

韩愈简介

唐代·韩愈的简介

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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