图书作者与内容简介

作者蒋勋是福建长乐人，毕业于中国文化大学史学学系和艺术研究所，擅长绘画与写作，出版诸多书籍。而这本"孤独六讲"是生活论述系列的作品之一，分别述说情欲、语言、革命、思维、伦理、暴力这六个主题的孤独，每个章节看似独立，其实却环环相扣，带领读者解开孤独之谜。

我的观点

"孤独"这一词，在以前的我认知就是"寂寞"、"难熬"、"痛苦"的集合词，直到我阅读此书，才打破了我的偏见！原来，孤独竟也可以是生命圆满的起头，是沉淀、净化心灵的享受，是昇华思考的过程；一旦越过自己加附给内心的那堵墙，便能拓展心灵的视野，体验成长的喜悦，感受冷静的重要，不再对孤独一味地抗拒，能在反覆咀嚼孤独的滋味中，品尝出其中的道理。
一开始，"孤独"散发着令人窒息的气息，吸引了各种负面情绪附着，成为混沌的个体；直到增广见闻后，才看穿负面情绪只是容易吸引注视的外衣，真实的"孤独"如同高山峻岭般，代表着超脱的气质，展现着凛然的气度;不过"孤独"也不单是"高处不胜寒"，等到可以享受孤独之际，便会明了"孤独"是能像沖泡的茶叶，自然而然的发出芬香，能够回甘，满足的感觉满溢在体内，这时李白的"花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身；暂伴月将影，行乐须及春。"不再仅仅是教科书上的内容，更是懂得真实"孤独"后，能够理解的快乐。
"孤独没有什么不好。使孤独变得不好的，是因为你害怕孤独。"自内心涌上的"情欲孤独"，必然得寻找一个宣洩口，而非不断压抑。此时，可以藉由阅读文学作品让心灵得到满足，可以悠游于大自然中寄情山水，也可以运动健身遗忘孤独感。从古至今，孤独一直是无法抹灭的存在，而历史上最具代表性的人物，莫过于竹林七贤。他们在乱世中坚定"独立特行"，尽管魏晋南北朝衰落迅速，却留给后人极大的感触与惊叹，感触古人也有着如此深的孤独，惊叹他们有着如此坚持的决心。在这个讲求集体规则的社会，最害怕"和别人不同"，这也是作者在书中呼吁"一个成熟的社会，应该鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值。"的原因，我深感赞同，制定繁多的规则，会打压多元化的发展，情欲孤独不减反增。如何与情欲对话？静下心，与自己说话，让慌恐转为冷静，冷静思考如何把孤独感以正当的形式宣洩。
"每个人都在说，却没有人在听。"将着要谈及的是语言上的孤独。有时候，正因为是同种语言才会造成冲突，举例来说：对方开口前就先预设了"一定会这样说"的立场，因此"不想听"，这就是一种语言的无奈。更重要的是，语言一旦没有思辨能力，没有颠覆的可能性，就会陷入僵化的模式。人们常希望"用语言打破孤独感"，想要打破彼此间的那层隔阂，所以不断的讲话。针对此点，作者提出了看法:"当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。"语言孤独是因建立在单一模式上，倘若有各式各样的声音、各自不同的想法，将会是打破语言孤独的开始。
"革命是对自己的革命，所要颠颠覆的不是外在的体制或阶级，而是颠覆内在的道德不安感。"
第三个要讨论的，是革命孤独。"革命"是种孤独，是种珍贵，更是首诗。革命者的孤独，在于必须保持对社会理想的思辨;革命者的珍贵，在于革命尚未成功的过程，一旦革命者转变成执政者，便失去了那份崇高的孤独，失去了梦想的初衷。许多革命者用自身的血泪写成一首首诗，用己身的生命创造伟大的诗篇，成就了革命者的佳话，维持了革命的孤独。
"暴力的形式，会伪装成另一种情感，唯有认知到这一点，暴力美学才有可能触碰到更根本的问题。"第四个讨论的，是具争议性的暴力孤独。暴力是一种潜藏的本性，人们总是高喊着"反暴力！"，却又容许暴力出现在电影、竞赛等日常之中，而暴力也一直是社会不敢公开讨论的话题，选择了隐藏到艺术里展现，成就了"暴力美学"一词。暴力是与身具来的形情，要做的不是完全禁止暴力，而是让暴力的能量藉由极限运动、观赏爆炸性艺术等正当活动得到释放、欲望得到纾压，才不会因为暴力造成更多社会问题。
"孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。"第五个要说的，是思维孤独。在儒家文化影响下，我们并不重视"思辨"的观念。我们总认为将论语作为准则遵从即可，鲜少去探讨这个结果是由何得来，而"习惯结论的社会，不容易有思维的快乐，也往往不会有孤独的快乐。"作者也感慨"思维孤独，是这六种孤独里面最大的孤独。"，因为在不思考的社会中，思维者的发言往往无法被一班大众接受，甚至会接收到来自四面八方的指责。思维者身处这种环境之中，是否还能保持者思维的孤独？想必对思维者是一大考验，就如历史上的庄子，喜欢与天地共往，而不喜与人交谈，他与大众隔绝开来，虽然看事件时，能有着清晰的意识判断，但是这也导致了绝对的孤独。唯有改变"惯于只想得到结论"这种风气，思维者才有机会走出孤独。
"孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。"最后一个提到的，是伦理孤独。"道德"对人类做了设限，不在范围内的都属***。但是，随着时代的变迁，伦理的分类都需要调整，心态上也是需要去做调适。比方说：现代人们很少会遵从"君要臣死，臣不得不死"这项伦理，却对"亲子间的伦理"非常重视。不过完全遵从"百善孝为先"的观念，乍看之下很合理，但是假如"家族之中有人做了违法的事情"，要诉诸法律还是因道德的影响而包庇这种作为？这是个两难的问题，也因如此作者说道："期盼社会能建立一个新的伦理，是以独立的个人为单位，先成为一个可以充分思考、完整的个人，再进而谈其他相对伦理的关系。"然而，社会需要有孤独的出走者，有了独立特行的思维，存在伦理之中的迷障才有机会解开。伦理最不容易被察觉不妥，是因为伦理常用"爱"去掩护，唯有对抗不合理的爱，才能保持伦理的孤独面。
读完这六个主题，我上了一堂非常精采的课程。即便"孤独"并非这六个主题所能讨论完的，但此书仍然启蒙了我对于孤独的理解，并且让我产生"对生活想要思维！"的理想。最后，孤独并不是好或不好这样单方面能判定的结论，我也相信作者并不是要我们选择其中一个当答案，最重要的是，透过"孤独六讲"能够克服一般人对孤独的恐惧，并从中学习思考，套用在处理其他事务上。