大唐三藏圣教序原文及译文

盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！

然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥益厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。

夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。

伏惟皇帝陛下

上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。

遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。

于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！

玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。

以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。

伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。

治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。

贞观廿二年八月三日。

这篇长文是一篇高度文学化且富含哲理的序文，主要围绕佛教的传入、发展及其对中国社会的影响，特别是对玄奘法师西行取经、翻译佛经的壮举进行了颂扬。以下是对其译文及赏析的概述：

译文概述

文章开篇以宇宙天地、阴阳四时的自然规律为引子，引出佛教作为至高无上的智慧之源，其深奥难懂但又能普度众生的特性。随后，回顾了佛教从西方传入中国的历程，强调了其在传播过程中遇到的种种挑战与争议，特别是不同学派对佛教教义的理解差异。

玄奘法师作为文章的核心人物，被描绘为一位自幼聪颖、志向远大、修行深厚的高僧。他不畏艰险，西行取经，历经十七年，终于带回大量佛经，并致力于翻译和传播，为中国佛教的发展做出了巨大贡献。

文章还高度评价了玄奘法师的译作，认为其不仅丰富了中国佛教的文献宝库，更通过精准的解释和阐述，使得佛教教义得以深入人心，引导无数迷途之人走向正道。

最后，文章以颂扬皇帝对佛教的支持和推动作为结尾，强调了佛教在维护社会稳定、促进文化交流方面的重要作用，同时也表达了对玄奘法师及其译作的高度敬仰和感激之情。

赏析

1. 文学价值：本文语言优美，辞藻华丽，运用了丰富的比喻、排比等修辞手法，使得文章读来既富有哲理又极具美感。同时，文章结构严谨，层次分明，从宇宙自然到佛教教义，再到玄奘法师的功绩，层层递进，逻辑清晰。

2. 思想深度：文章不仅颂扬了玄奘法师的功绩和佛教的崇高地位，更深刻地探讨了佛教对于人类社会、文化、道德等方面的积极影响。通过佛教的传入和发展，文章展现了中外文化交流的历史画卷，以及不同文化在碰撞中融合、发展的必然趋势。

3. 历史意义：作为一篇关于佛教传入中国及其发展的历史文献，本文具有重要的历史价值。它不仅为我们了解佛教在中国的传播历程提供了宝贵的资料，更通过玄奘法师的生平事迹和译作成就，展示了中国人在吸收外来文化、丰富自身文明方面所展现出的开放包容和自强不息的精神风貌。

4. 宗教情怀：全文洋溢着浓厚的宗教情怀，对佛教的崇敬之情溢于言表。作者通过生动的描绘和深刻的阐述，使得读者能够感受到佛教所蕴含的慈悲、智慧、和平等普世价值，从而引发共鸣和深思。