点绛唇
[宋代]：石孝友
霁景澄秋，晚风吹尽朝来雨。夕阳烟树。万里山光暮。
一带长川，自在流今古。人何处。月波横素。冷浸蒹葭浦。
霁景澄秋，晚風吹盡朝來雨。夕陽煙樹。萬裡山光暮。
一帶長川，自在流今古。人何處。月波橫素。冷浸蒹葭浦。
雨过天晴，秋日的景色格外清澈明亮，晚风轻轻吹散了早晨残留的细雨。夕阳西下，余晖洒落在烟雾缭绕的树木上，万里山河在暮色中更显壮丽。一条悠长的河流静静地流淌，从古至今，自由自在，仿佛不受任何束缚。然而，在这广阔的天地间，人又在哪里呢？只见月光如素练般横陈于水面，冷冷地浸透了长满蒹葭的水边。
这首词上片以“霁景澄秋，晚风吹尽朝来雨”开篇，描绘了雨后初晴的清新景象，为全词奠定了明快的基调。接着，“夕阳烟树，万里山光暮”两句，通过夕阳、烟树、山光等意象的巧妙组合，勾勒出一幅壮丽而宁静的秋日黄昏图。下片转而写河流，“一带长川，自在流今古”一句，以河流的自在流淌象征时间的流逝与历史的变迁，表达了词人对人生无常的深刻感悟。最后，“人何处，月波横素，冷浸蒹葭浦”三句，以问句的形式引出对人生归宿的思考，月光下的蒹葭浦则增添了几分清冷与孤寂的氛围。
表达的感情
这首词主要表达了词人对自然美景的赞美以及对人生无常的感慨。词人以细腻的笔触描绘了秋日雨后的清新景象和壮丽山河，表达了对大自然的热爱与敬畏。同时，通过对河流的描绘和对人生归宿的思考，词人也流露出对人生无常的深刻感慨和对生命意义的探寻。整首词情感丰富而深沉，既有对自然美景的赞美之情，也有对人生哲理的深刻思考。
宋代·石孝友的简介
姓名：石孝友
字：次仲
籍贯：江西南昌
生卒年：不详
主要成就：以词著名，著有《金谷遗音》 ...〔
► 石孝友的诗(120篇)〕
宋代：
石孝友
霁景澄秋，晚风吹尽朝来雨。夕阳烟树。万里山光暮。
一带长川，自在流今古。人何处。月波横素。冷浸蒹葭浦。
霁景澄秋，晚風吹盡朝來雨。夕陽煙樹。萬裡山光暮。
一帶長川，自在流今古。人何處。月波橫素。冷浸蒹葭浦。
宋代：
徐钧
小人怀惠乃真情，酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味，向来修怨有羊羹。
小人懷惠乃真情，酒炙能令死得生。
倘使行觞不知味，向來修怨有羊羹。
清代：
龚自珍
狂禅辟尽礼天台，棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕，鳩摩枉译此经来。
狂禅辟盡禮天台，棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕，鳩摩枉譯此經來。
唐代：
白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真僞複誰知？
先秦：
列御寇
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，将撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
先秦：
韩非
燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
（选自《韩非子·外储说左上》）
燕王好微巧，衛人請以棘刺之端為母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：“吾視觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霁日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有台下之冶者，謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客為棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。
（選自《韓非子·外儲說左上》）
先秦：
韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子．外储说左上》）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻适市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（選自《韓非子．外儲說左上》）
先秦：
韩非
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。此人主之所以为蔽，而有道之士所以不用也。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知闾長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也。
先秦：
庄周
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
先秦：
孟子
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。
比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚遊者。
比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”
王曰：“棄之。”
曰：“士師不能治士，則如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，則如之何？”
王顧左右而言他。
