图书作者与内容简介

作家蝴蝶，笔风多变，横跨奇幻、网路、罗曼史小说等领域；主角李瑞，在当时边关祸乱频繁，礼教吃人的社会，因为好友被北蛮抓走失去贞洁，虽然平安回来，却在返家不久被逼得上吊，而深感震撼。当时正好家里的织造坊遭难，她想到在坊中许多有着相同命运的妇女，于是毅然挺身而出，以织造坊为基础开屯，名为贤良屯。 于是大燕第一个女屯出现了，也是这个女屯，养出大燕最精良的斥侯小队，更在此，诞生了第一个大燕女侯爵──燕侯君。

我的观点

虽然书中是以李瑞身为军人和燕侯君的身分为主要概述，但也不忘提及她自身拥有的多种身分。
她虽身为燕侯君，却也是备受两位兄长疼爱，曾成过ㄧ次亲的女人。但那次婚姻却是不堪回首。她的前夫曾和她在战地并肩作战，但却为将门子弟，李瑞毕竟是个将士，要繁文俗礼的当个官家太太，实在有困难，而在成亲后，夫婿对她也日趋冷淡，之后更以她曾被北蛮掳走为由，降她为平妻，准备另娶正室。她二话不说，在成亲周年前三天，自请和离、黥其面。而他的哥哥李璃，则编了齣杂剧＜哀木兰＞，就是讲述花木兰嫁给同袍。可将军却慕富贵抛糟糠，降妻为妾，欲取枢密使嫡女。木兰怒斥夫婿，碎玉珮绝恩义，重新束发整鞍，奔赴边关杀敌，最后以身殉国。 "似这般夫妻恩义皆抛躲，泪漫巾帼帕。倒不如舍身报皇君，国却不负我……"。 哀切绝决的控诉，是兄长对妹妹的心疼不舍，更是道尽了当时女子地位卑下，礼教赋予男人的绝对强势地位。
而身为军人，同时也身为女人的她，毅然挺身开屯，屯名"贤良"。只为不愿眼见和她同命的倒楣妇女们不同运。可当时被点名的军营却不肯开拔进驻，只因那屯都是不洁之妇。李瑞也没说什么，只是转向自己的屯民招兵，而，几乎全屯请战，气氛非常哀戚悲壮。她从中挑出几名年轻妇女，"这是贤良屯第一支屯兵，皆是嬴弱之妇，没有受过任何训练，拿不起刀，举不起枪。但是逼到绝境之人，有股强烈血腥的乖戾，悲愤沖天。" 而她将军名，起为"哀"。 也在和北蛮子伤亡惨重的第一役后，上表凤帝，希望让死去的姐妹陪祀皇陵，英灵不远，永护江山。而凤帝不但照准，还设烈女祠，并由地方amp;amp;#27525;表，筑造贞节牌坊，荣及父母祖先。"而这个ㄧ点实质利益都没有的荣誉，却让贤良屯的哀军，成为最悍不畏死，争先恐后杀敌不懈的可怕部队。因为她们的名誉，就系于此。"而当时北蛮的ㄧ个部落，发现打草谷的精壮去往贤良屯，却再无踪迹。于是决定带三百骑去一探究竟，而他们碰上的，是置生死于度外，杀气腾腾的哀军───"『杀！杀杀！』长枪兵三五成群，瞳孔带着强烈的杀气，数人如同人一人般，钻刺要害，漠视所有加身的刀斧剑戟。刺入、拔出，鲜血染红了白枪尖，让这群不戴盔的哀军喷溅了一身豔红。 原本，原本这些女人的愿望都很卑微。穿着大红嫁裳，嫁给某个汉子，操持家务，生儿育女，操心完儿女，操心儿孙。 原本是该这样的一生。 而不是额勒白帛，白衣素甲，宛如举丧的杀人。"
当我看着这群妇女，众人皆弃、无人可护，只因不是她们自身愿意而失去的贞洁、那被贴上"不洁"的标籤。而深深感受到书中引自鲁迅的"礼教吃人"这句话；而当我看到这些妇人，为了那虚无缥缈的死后功名，ㄧ个个身先士卒、将生死抛诸脑后的场景，更是连"震撼"二字都不足以形容我所受到的冲击。 而在书中，更有一页描摹出让我印象最为深刻的ㄧ个场景───"一个女兵被弯刀砍倒，几乎肚破肠流，她弯腰拄枪，吐出鲜血。痛，当然痛。 但是昨晚，将她们聚集起来的少年驻屯官说， 『诸君，烈女祠见！』。是呀……我们终究都会在烈女祠再相遇。血的颜色在她眼前模糊了。 呵呵，教官。你 瞧，我像不像穿了嫁裳？大红嫁裳......她奋起，扑向一个北蛮子，怒吼着，『诸君，烈女祠见！』一口咬住北蛮子的脖子，到死都没有松开，活活咬死了那个北蛮子。 『烈女祠见！烈女祠见！诸君，烈女祠见！』哀军的怒吼ㄧ波过ㄧ波，几乎要上达天听。"
我看着那段文字，就有如身历其境。哀军的怒吼惊天，而在战场上，则不断盛开出一朵朵妖豔血红的曼珠沙华，但那样的绝美，却是以鲜血和生命为代价而绽放；我震慑于那样的美丽，却也同时感到深深的悲哀。她们在战场上奋勇杀敌，不是不珍惜自己的生命，而是在她们的观念里，生命和贞节大义比起来，根本不值得ㄧ提。而这样的观念从何而来？礼教！只是礼教！是什么样的东西，竟让她们把最应珍视的东西弃如敝屣？就是所谓的贞节大义！而也是所谓的礼教，在她们不符合社会对她们的标准时，逼她们去死。 在那个时代，或许不止，同时也包括我们尚未真正把女性当人看的那几世纪以来。 如书中所言───"这『礼教』撕开漂亮外皮，不就ㄧ洪水猛兽。"