图书作者与内容简介

　　本书的上篇主要在说庄子认为世间会这般混乱皆是因为名、利及巧智这些虚伪的妄念造成的，上篇末并表达了庄子对于万物和谐相处的理想蓝图；下篇则介绍庄子的语言艺术，庄子擅长以寓言的方式，表达自己想要向世人阐明的道理。作者以优美的文笔，流畅地写出庄子思想的精要所在。全文并不像普通哲学类文学那般艰涩难懂，反而如一般小品，以众多的历史故事，来表达庄子的思想。读者们也可藉由此书，一起遨游在庄子的精神领域！

我的观点

　　书中开头先将庄子对于人世纷扰而感到忧患的理由一一说明，并进而用春秋战国时期的景况举例，让读者有身历其境的感觉。我在阅读此章节时，总能在字里行间感受到当时的悲苦：上至皇家贵族，下至平民百姓，无一不受到此乱世的残害，不管是兵荒马乱、烧杀掳掠，还是官宦皇室们的权力斗争。尤其是齐桓公去世时，尸身在床上整整放了六十七日才得奴僕安葬，其子嗣竟忙于争夺权位而对父亲不闻不问。昔日的一方霸主，死后却落得如此惨况，令人不胜唏嘘。而这一切，皆是乱世的实况！
　　
　　但，为什么世道会乱呢？庄子认为这是因为世上有所谓名位、利益，再加上人们擅长巧智所造成。人的欲望是无穷无尽的，为了填补这些欲望，满足自己内心对于名利的追求，他们自以为巧智地相互攻击。看到此，我觉得名利与巧智在经过时代变迁数千年后的现代，已然是不可或缺的一部分。要如今的社会改变，除非有绝对的力量，否则是不可能的！现代不管是律法还是道德伦理，皆是由古时的礼教演化而来的。甚至是现在的教科书中，也充斥着如此乏味的律、法、礼、德。在庄子眼中，礼教早已沦为高权人士手中相互攻击防御的矛与盾了。纵然当初是出于美意，但由古至今，整部利益薰心的历史长卷中，有多少人还记得它的初衷？
　　
　　人常用所谓的礼教来争夺名利，书中言："礼教是建立在相对价值概念的名目上。你仁了，义了，忠了，信了，便有了被众人尊崇景仰的名声了，有了尊贵的地位。相反的，你便有了被众人鄙视唾弃的名声，便有了卑贱的地位。"因此争夺好的名位来捞取利益，便是小人们的首要目标。为了夺得自己渴望的名利，就下意识的排斥甚至陷害他人去揹负那不好的名声，成为让自己能名留青史的垫脚石。但是，有什么绝对真确的方法能断定何为仁、义、忠、信呢？书中有个很有趣的故事："盗跖得徒弟问盗跖说：『盗也有道德吗？』盗跖说：『怎么没有道德！能猜出房里有没有财物，这就是圣德。领先进去偷盗，这就是勇德。让同伴先出来，自己最后才出来，这就是义德。知道可以干就干，不可以干便停止，这就是智德。分赃公平这就是仁德。这五种道德如果不具备，而能够成为大盗，是绝对不可能的事情！』"看完这个故事，我不禁对现在所谓的仁义道德抱持着质疑的态度！或许庄子并非反对道德本身，更多的是因为悲悯于人的本性遭受宗法礼制、礼教规范、权力欲望所掩盖扭曲而有此言论吧？当高洁的道德被有心之人操弄，当人与人之间的忠孝仁义不再纯粹，那么所谓的流芳百世，不过也只是受过精緻包装而流传下来的空壳礼物罢了。
　　
　　另外，庄子思想中，认为生无所悦，而对死无所惧。所谓的生死，就如同四季变迁般，不过是天地万物的一个循环。他将生命比喻为一股气，而生死就如同气的聚散，只有形象的不同，终究仍是万物的一部分。而所谓的生死，也只是人们执着于自我而产生的妄念罢了。书中句句透露出庄子对于人们妄想延续生命而感到嗤之以鼻。这让我想起了前几年在科学人杂志上看到的美国于１９８４年提出的"恐惧管理理论"。这个理论大致是在说：人们心中都存在的一套防御机制，专门用于压抑自我对死亡的恐惧。就我来看，或许他人会认为那些可以不屈战死的人是使人钦佩的，但换个角度想，这是否也是他们的防御机制启动，想要以立德、立功、立言来名留青史，甚至为此而不惜舍身取义？这看似是种不怕死的轻生，现在却怎么看都更像是怕死的重生！就像古人常诫："死有轻于鸿毛，有重于泰山"，毕竟就某些人来说，名声是相当于（甚至大于）生命的存在，假如能够名垂青史，那不就是种变相的重生吗？现在回到庄子的思想来看，假若人们真能顺应自然，并体认自身便是万物的一体是自然的一部分，那便不需要这套防御机制的存在了。因为在此时，死亡不是死亡，只是纵浪大化，用另一种形式存在于这个世界罢了！
　　
　　既然对生死无所惧，大化是本乡，人不仅不必强求世间的功名来证明自己的存在，更无须用虚伪的名声衬托自己的美好，那么乱世中的芸芸众生要如何可以回返自然，不再受缚呢？本书最后所提到庄子的解决办法，就是让所有人都回归于道－由内而外的昇华，将种种世俗构建的框架、价值观净化，从而达到自由逍遥之境。然而这并非是种出世的逃避，庄子的理想社会只是想洗涤那些无谓的价值观，让社会重新回归到以心交心，自然无为的景况罢了。就先今这个社会来说，虽然被无数价值观的枷锁缠绕着，但仍逐渐有人察觉到这璀璨包装下的腐朽。他们用着自己的语言、自己的生命去演绎着庄子的理念。我认为实行庄子的思想让社会回归自然、不受束缚的状态是有可能的，像是在近期世界各地所提倡的"力求简朴、清贫思想"，使是种藉着降低各种物质需求来换取更大的心灵满足，并减少资源的使用来回馈自然的生活风格。而这种想法并不仅侷限于日常生活中，从教育、科技、***乃至经济上都慢慢的被这样的想法所改变。有史以来，传统社会历经礼制的挤压，欲望的扰乱，看似亘古不变的人心作用、虚道假德，是否真能停止混乱，一步步重返自然？就像被人用力往下压的皮球必会奋力弹起反抗，人们终会脱离这个汙浊的囚笼，回归真实的自我。一切皆由心生，无论是对名利的欲望沉沦，是对死亡而产生的恐惧害怕，或是对于回归自然的纵浪大化，不都是由心而起的吗？如此看来，庄子所追寻的理想世界，不过也就是一个"心"字的解脱罢了。