图书作者与内容简介

这是一本叙述壮烈的雾社事件的书。本书可分为三个部分。第一部分描绘着我们受日本殖民前，赛德克族在高山上为死后能踏上彩虹桥而用心的过着自己的人生。第二部分则是我们受日本殖民后，其对赛德克族的欺压，使族人的不满情绪日益上升。第三部分则叙述着莫那鲁道带着族人起义，与日本人奋战的经过。作者魏德圣是个坚持梦想的人，他锲而不舍的决心，使他终于在筹备多年后拍摄出震慑人心的史诗巨片—赛德克巴莱，其精神值得我们学习。

我的观点

散落的发丝

第一次阅读到雾社事件就对其有着很浓厚的兴趣，也被深深吸引。随着赛德克巴莱电影的上映，我也接触到它的原着小说，抱着欣喜与期待，热衷于研究雾社事件的我马上收藏了一本来阅读。而这阅读，让原本就敬佩赛德克族人精神的我，又多了震慑与崇敬之心，而那曾经存在过的曾经，也已深刻的烙印在我心中，以最难以忘怀的方式。

赛德克族人是一支信仰彩虹的民族，在我们受日本殖民之前，他们在高山上以自己的方式过着生活，在追逐着猎物、捍卫着猎场、织着最美的布匹中，将他们最用心的成果奉献给祖灵。他们自给自足、不受外人打扰，快乐地生长在大自然的怀抱中。他们从不要求太多，知足是他们最美的代名词，一杯小米酒就能沖淡满满的疲倦，开心的与自己最爱的族人一同欢乐。

然而1895年因甲午战争的战败，清廷被迫将我们割让给日本，原本温暖的小岛在突然出现的炙热太阳下，睁不开那留着长辫的双眼。在大抵平定平地的抗日份子后，深知我们深山有着丰富资源的日本人，马不停蹄的讨伐居住在山上的"生番"。当得知有人将要侵犯自己的土地时，赛德克族人马上集结起来抵抗，起初，势如破竹的他们打了几场胜仗，成功的暂时阻止了日本人侵略的脚步。然而，狡诈的日本人採取"以番制番"，利用各部族间的嫌隙，使他们自相残杀，而赛德克族人敌不过这致命的毒，终究守不住自己的家园，使之沦落到日本人手中……。

"散落的发丝，再也找不到/灵魂的居所"(瓦历斯˙诺干-一九一○年射日)

山河破裂的显影

这是第一个引起我思考的地方。历史上，殖民他国的国家对他们殖民国的人民总是以剥削和压榨至上，这其中总是有着血迹斑斑的历史，和怎么抹也抹不去的伤痛。而这些问题，就是出自于一开始殖民母国是怎么看待他的殖民国的。没错，不可否认的是，殖民国是用来获取较廉价的物资的，但是殖民母国有没有想过，若以比较和平和尊重的方式对待殖民国，或许就可以减少许多鲜血洒地？以赛德克族和日本人为例，当初日本人若以赛德克族和汉人的相处方式统治赛德克族，以铁(可制作农具)或盐这些赛德克族的日常必需用品与其交换山中的资源，若其不服从再处理，而不是直接以武力讨伐之，或许就可以减少许多双方的伤亡，更进一步的说，或许也可以阻止雾社事件的发生？而雾社事件的发生，对于倨傲的日本人而言，岂不是得不偿失？纵使他们曾经从雾社那儿获得许多资源，但雾社事件的发生也动员了其许多人员，造成日方重大伤亡，而为了缩短镇压时间，日方更不惜使用国际法严禁的糜烂性炸弹来对付赛德克族人，这也可能造成了国际对日本不好的观感。若日本一开始就以尊重的方式统治赛德克族，而不是以自认为文明的方式强制将赛德克族"文明化"，逼迫赛德克族放弃其重要的祖灵信仰，雾社事件的这一切，会不会就不会发生了？

"雪山以南，玉山以北/以及未名的山谷/每一座高踞巅顶的野战砲台/记录着山河破裂的显影"(瓦历斯˙诺干-一九一○年射日)

传说中的射日勇士于今安在

另一个引我深思的地方是这本书中莫那鲁道说的一句话："赛德克˙巴莱可以输去他的身体，但是一定要赢得灵魂！"这是一种精神上的富有！真的很震慑人心，使我在感动中久久不能言语。另外，在书中，莫那鲁道经过一段与父亲的对话，也提到"从很久很久以前，每个赛德克父亲都会告诉他的孩子，别让自己的身体沦落成只求喂饱食物的空壳，别让自己的肌肤爱恋一件件温暖的布匹，如果有人逼迫你去忘记你不该忘的东西，你应该反抗，你应该战斗，你不该让自己变成被豢养的野兽，因为在没有信仰和自由的肉体里，灵魂会因为困乏而死去。"这也提醒了我们应该注重精神层面，而不是只求能不能吃得饱、能不能穿得暖......这方面的物质条件。若从现代社会来看，时下许多年轻人喜爱追求所谓的"名牌"，他们省吃俭用，只为买下一个名牌物品，使人称羡，然而他们总是忘了最重要的部分—内涵。充实自己、终身学习在这个多元的社会益发重要，外表、物质终有逝去的一天，然而内心的部分却是永存的！所以，充实自己的内涵是否才是最重要的事，而不是只是一味的盲目追求名牌与流行？值得时下的人们深思。

"那眼眶还读得出祖灵的事迹/传说中射日的勇士于今安在？"(瓦历斯˙诺干-一九一○年射日)

冰冻而哽咽的流水

本书也谈及雾社事件的失败原因。其中一个原因即是因为赛德克族内部又分成好几个族群，而因为有些族群不参加，甚至帮助日本人讨伐自己抗日的族人(即先前所提到的味方蕃)，最后演变成赛德克族自相残杀的局面。这个原因是历史上许多事件失败的原因之一，值得我们深思并引以为前车之鉴，不可重蹈覆辙。只要大家团结一致，哪怕是再强大的敌人，也终将能够将其击溃。但是内部的纷争与不合就像是血液中的毒素，速度快又致命，任谁都无法抵挡的过。日本人利用赛德克族内部族群的纷争，拟定了"以蕃制蕃"的政策，此政策一实施，赛德克族的战况急转直下，莫那鲁道甚至也感叹："这场战役到最后已变了调，我们抵抗的竟然是与自己有着相同祖先的人！"此话令人不胜唏嘘！反观现在，身在一个团体里，大家都应全力以赴、做好自己应该完成的事，如此一来，在进行许多事情的时候，成功的机会将大大提升，而这同时也是团结的重要性！或许大家都有各自的意见，但我们都需要懂得让步、妥协、尊重，最后达成共识，进而形成强大的向心力，如此将所向无敌！

"山羌再也越不过隘勇线饮溪水/有人看见男人的发火器/弃掷在冰冻而哽咽的流水"(瓦历斯˙诺干-一九一○年射日)

矛盾的七彩

另外，书中描述日本殖民我们时，在各地都培育了所谓的"模范蕃"，当然雾社这个"模范蕃社"也不例外。我对这种作法非常不以为然。日本人为了统治上的方便，以雾社地区为例，刻意培养了这些模范蕃，这些模范蕃通常都是课业良好、家族在部落中颇有地位的儿女，日本人利用他们对自己族人的熟悉以及其流利的日语，授予他们山地警察的职务。然而这些模范蕃受尽日本***的压榨，他们的学历比日本籍的山地警察好，但领的薪俸却不到他们的一半。在日本人眼中，模范蕃们始终是"蕃人"，纵使他们说着极棒的日语、穿着和服、过着日式的生活……等，仍无法改变他们是蕃人的事实；在赛德克族人眼中，模范蕃们又深深的被瞧不起，赛德克族人看不起这些所谓"文明"的族人，常常会对他们冷嘲热讽……。于是模范蕃们就成为了那最矛盾的一群。他们从小受日本教育，认为自己是日本天皇的子民，想让自己成为真正的、文明的"日本人"，回到家见到自己的族人后，却又觉得自己是留着赛德克血液的赛德克子孙。书中有一段莫那鲁道与模范蕃花冈一郎的对话令我印象十分深刻，莫那鲁道问道："一郎，将来你死后，要进日本人的神社还是我们赛德克祖灵的家？"，然而花冈一郎却支支吾吾的无法回答，显示了他对自己身分的困惑与无所适从。日本人的这种作法造成了许多人的矛盾与困惑，最终甚至导致了他们的自我了断，日本人逼迫他们成为日本人，却又遗弃他们，一开始缺乏了尊重，最后却又缺少了负责，让这些模范蕃们至始至终什么都不是。我们做事时是不是也应该要注意后果，考虑到他人，要有周全的计画，否则到后来是不是也会变成什么都不是？若是一味的冲动行事，到头来或许会沦落到什么都无法成功或没有一丝结果的地步？这是极需要我们仔细思考的部分。

期待彩虹再现

这本书带给我很多启发，一支信仰彩虹的民族奋力抵抗一支信仰太阳的民族对他们"文明化"的悲怆泪水，与捍卫他们对彩虹最纯真的信仰的故事深深感动了我。首先当然是赛德克族每个族人在起义后视死如归的精神着实令我景仰，而书中许多观念与言语也触动了我，使我开始思考这现今世界的种种。莫那鲁道的许多言语与观念在现代仍然适用，那是一种永恒不变的精神，那是一种对自己最真实的信仰！在未来的日子里，我将更忠于"自己"，不是一味的盲目固执，而是对自己的相信与肯定，活出最真的自己！