图书作者与内容简介

作者吴浊流经历日治、民国政权交替，以"无花果"自喻，用自身角度阐述一段黎明来临前的我们历史，可说是作者的前半身自传。
书中作者叙述自己生命经历包括小时进入公学校就读，再升师范学校，毕业后成为老师，最后担任报社记者，在中国、我们两地谋职求生存，其中反应了一位我们人民受到殖民统治、回归祖国、二二八事件等历史变革的想法冲击及情绪应，也间接呈现出一段岛屿的沧桑历史。

我的观点

本书共分十三章，是作者暮年的自我回顾，记录了自己的半个人生，可将这段时间划分成四个阶段：分别是学生时期、教师时期、记者时期和光复初期：

一、学生时期：〈幼年→公学校→师范学校〉
"学生"通常是接收知讯的一方，作者幼年和祖父一处居住，听了许多村庄抗日的故事，这些故事或许只是乡民们茶余饭后闲聊的话题，但都显现出我们人并不以清朝的满人政权为祖国，更不承认清朝有权割让这块由祖先们用汗水耕耘出的土地，一遇上外敌，必奋力抵抗，虽然身处日治时代，这些都为作者建立了一种"我不属于日本，也不属于中国"的潜在意识。

随着作者年龄渐长，到了适学年龄，进入公学校就读，从和他人的相处过程中，意识到自己那遇到不平，必大声叫出来的个性时常造成他人的困扰，也为自己带来不少挫折，这可能是许多被殖民统治压抑着的我们人都会遇上的问题。考取师范学校时，超低的录取率映证了社会课本上提到日本人对我们人的高等教育确有压抑的事实。

入学公费制的师范学校，作者的想法也日益成熟渐渐感受到日本人对我们人不合理的行为，台日在心里、行为上的冲突渐渐浮现在作者眼前，一次日本修学之旅也让作者看到日本良善的一面，更凸显出殖民***不合理的存在。

总结：
此阶段代表一个生长于日人统治下的幼苗，奋力在民主思潮、不平等、种族主义中挣扎茁壮的历程，厌恶日人，却又深受其教化、影响，追寻属于自己的价观。

二、教师时期：
师范学毕业后，作者返乡担任教职，全心投入较育，也正式进入成人社会，在当时台人中教师地位不低，但是待遇和薪水都有很大的落差，作者在此时也遇上了不少烦恼的人生问题诸如职业态度、爱情、婚姻等，最后作者选择和父母决定的对象成婚而非自己谈恋爱时认识的女子，更显现出我们当时自由恋爱的风气尚未普及；职业上也遇到了羞辱他的日本人，照顾他的日本人、和他志趣相合、倾心相交的日本人，领悟到种族关系的复杂不是名义上，形式上可以区分的。

总结：
此阶段表现出作者开始深切体认学生时期所吸收有关"民族"、"自由"的意义与矛盾，在一本真实的传记中谈的绝不会只有历史思潮，一定还有每个人在生命中皆会遇到的问题，麻烦，更显现得作者的一生有如历史森林中的一叶，时时受到思***拂，又可以感受到自己茎脉内那运输水分时，重要切实的律动。

三、记者时期：
"记者"是接收讯息，传导讯息的最前线，作者辞去教职后转行报社记者，以届中年的作者为谋生活奔波于中国、我们之间，在中国担任报社记者其间，更亲眼目睹了中日战争时，中国满目疮痍的景象，虽然在日本报社工作，但仍为祖国感到深刻的卑哀。此时的大陆，更将台人视为日本间谍，使作者有"不合于日本又不容于大陆"的悲哀，沧桑的景况显现 出日治时期可怜的台人处境。

总结：
中日战争期间台人处境颇似作者在这个时期所写的小说"亚细亚的孤儿"中主角的处境，在我们受到岐视，即使到了所谓祖国，也不被认同，在日本厉行皇民化运动后，失根的兰花更只剩凋零的花瓣。


四、光复初期：
随着日本战败，国民***迁台，台人兴高采烈地投入祖国的怀抱，祖国却以省、军人专权阻挡台人渴望已久的我们政治权力，二二八事件更是最严重的省籍悲剧，本书也因有百分之十的二二八纪录而遭遇出版困难，但作者认为毕竟不再是殖民统治了，只要有"愚公移山"的决心，定能度过历史的黑暗期，迎接民主黎明。

总结：
"不理解"是省籍冲突的主因，本省、外省因为不同的历史经历，而无法包容对方，这个时候，"理性"是重要的，如果不给自己、他人一点时间互相熟悉就要强迫对方接受自己的文化思维，那和皇民化时期的日人态度有什么不同呢？

定位：
本书在日常纪录中缓缓注入历史之流，作者的心路历程，也恰恰映证了那段颠沛流离的我们史，不仅是自传也是一枚永不磨灭、另人想起就会深深警惕、轻轻叹息的历史烙印，将那专属的"无花果精神"印在每个读者心中：
无花果，虽无赏心悦目的花朵，却能总能在被践踏的土地上，悄悄地结起纍纍的果实。